前些年，一位先生带来一幅破烂的古画找我修复。打开一看，我暗暗吃了一惊。这是一件书法作品。虽然破损严重，画面黧黑，但是从狂放恣肆的书体和题款来看，这不就是破山明大禅师的连绵狂草吗？虽然印章看不见，但是从画幅老旧程度和墨色的沧桑感、特别是左边上有著名书法家谢无量的鉴定款识来判断，这是破山明真迹无疑!珍宝啊!有眼福啊！破山明、竹禅，一般人可能了解不多，可对我来说，真是太熟悉了。我14岁时第一次到成都，我母亲带我去文殊院，就看见文殊菩萨像两边各一幅立轴，一幅画的是文殊骑青狮，一幅画的是普贤骑白象，都是竹禅大师所画。因为画幅太大了(现在回想起来可能是丈二全开)，人和动物造型太怪了，所以至今记忆深刻。回家后告诉了父亲，这下就象打开了话匣子，父亲给我讲了许多关于双桂堂、竹禅和破山明的逸闻趣事。后来又看到一些相关资料，还曾经去成都昭觉寺、杜甫草堂和重庆梁平双桂堂寻找过破山明墨迹。
破山明(1597-1666)是明末清初一位在宁波府天童寺出家的四川大竹籍和尚，是梁平县双桂堂的开山祖师。破山和尚博学多才,能诗善书，弘扬禅宗要义，不拘一格收纳徒弟多达一百多人。这些弟子后来分赴云、贵、川、渝、鄂乃至境外，复兴了许多毁于战乱的著名寺院，如成都的文殊院、昭觉寺，广汉的宝光寺，重庆的华岩寺，峨眉山的伏虎寺、报国寺等，故双桂堂有“云贵川业林祖庭”之尊。破山明也因此功彪佛史，有“小释迦”的美誉，在东南亚的一些地方至今仍保存着破山庙一类的纪念建筑。
关于破山明，民间流传着不少的传奇故事:说他背着密云大师给他的桂花树在梁平落地生根，是因为王母娘娘为树浇灌过瑶池神水;说他吃肉喝酒娶老婆;说他写的字如腾龙走蛟，能辟邪驱妖避火，说是有一天一宅院着火，唯有挂着破山明书法的一个房间幸存下来。其中最脍炙人口的是破戒止杀的故事：说是杀人如麻的八大王张献忠剿四川，将抓到的俘虏和当地百姓一千多人捆绑起来，准备开完庆功宴后全部杀掉。破山明劝张献忠莫要滥杀无辜，张献忠一听哈哈大笑，递过去一肘狗肉说:“和尚食此，吾当封刀” 。破山明抓过来狗肉就吃，端起酒碗就喝，一边还大声说：“公不嗜杀人，僧何惜一口。”张献忠又递给他一个鸡蛋，他立即放进嘴里，一边大嚼一边临场作诗一首，大声念诵道：
混炖乾坤一口包，也无皮肉也无毛。
老僧带尔西方去，免在人间受一刀。
张献忠在众目睽睽之下不好食言，只好将俘虏和老百姓们都放了。其实历史上还真有其事，不过不是张献忠，而是一个叫李立阳的农民军首领，确实因为破山明的破戒劝善而减少了杀戮，梁山县志也有记载。破山明喝酒吃肉也是真实的，他自称“醉佛”、“酒食袋”，还把自己的住所称为“醉佛楼”。在破山明看来，这和禅宗所主张的“打破佛象，本心即佛。”的精神是一致的。所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。这不是和济颠和尚有些相似吗？破山禅师就是这样一位传奇式的佛教圣僧。
破山明大师不仅是一位“酒肉和尚”，还是一位“诗书和尚”，著诗1300余首，犹擅行书和草书。他的书法和晚明至清初的浪漫主义书风是一脉相存的。在他那个时代，徐渭、王铎、傅山等晚明书家以其不羁的个性和惊涛骇浪、狂风骤雨般的书风，挑战着晋唐法度，给有些沉寂的书坛带来新气象。破山明则是四川继承晚明书风，开清初书风的领军人物。
破山明书法墨迹存世稀少，仅见于成都文殊院、成都杜甫草堂、新都宝光寺、四川省博物馆和重庆双桂堂(珍藏两幅)。另还散见于民间收藏。据估计，破山明墨宝真迹现存于世的不会超过8幅，
讲完这些故事，我们就知道了眼下这幅书法作品是何等珍贵，我能亲手修复这幅书法，真是天大的缘分啊！我暗自许下心愿:一定努力修复好这幅破山明书法残件，既抢救了祖国的一份文化遗产，又喜结佛缘，功德无量，无异于给这位“小释迦”重塑金身。佛祖有知，当保佑我心想事成。
但是它实在太破旧了:历史的尘埃掩盖了本该鲜红的印章，字迹模糊，画幅从中间破裂几乎成为两片。最严重的是，画幅最上端两个字已经残破毁损，要想完整修复好它，实在是困难重重。
在古字画修复装裱过程中，第一重要的步骤就是要省画，认认真真的考察，马虎不得。我拿着放大镜对着画幅反复观察，要搞清楚它破损的部位、形态、大小以及画面颜色的变化，画幅的材质等等，进而仔细思考下面的第二、第三、第四等等若干步骤。哪个步骤用什么材料、用什么方法、用什么技巧，都要反复考虑，认真研究，最后成竹在胸，才敢动手进行修复工作。如果没有仔细的考察、周密的计划，严密的步骤，贸然行事，有可能在某个步骤造成失误，影响修复效果，甚至造成毁伤，给文物带来不可弥补的损失。这就是业界所谓的文物杀手。我曾经看到过一幅珍藏于双桂堂的破山明墨迹，因破损曾经修复过，在破块之间留下明显的“马赛克”痕迹，这应该算是那位装裱师的严重失误。
这是一件明末的绢本书法作品，高120厘米，宽35厘米，内容是两句诗:
x月自不容收放， 喝x谁能使到行
庚辰秋书于双桂堂 破山明
庚辰年是明崇祯十三年(公元1640年)，表明这幅字为破山明48岁时所书。x所代替的两个字已经完全烂掉了，这給我的修复工作带来极大的困扰:这是两个什么字呢？即使知道了这两个字，又怎样才能将它补全呢？我查阅了年轻时候抄录的诗词，查看到成都杜甫草堂有一付破山明的对联，内容是:
拿云自不容收放， 喝月谁能使到行。
按照内容比对，现在这幅如果把x去掉，应该是:
拿月自不容收放，喝云谁能使到行。
问题出来了:草堂那幅是“拿云...喝月”，而这幅却是“拿月...喝云”， 这和杜甫草堂那幅有些颠倒，是两个不同的版本。从这幅内容上讲，“拿月”来作“收放 ”似乎不妥，“喝云”“倒行”倒是可以的，但是云的倒行和时间是不相干的，从文理上讲，这幅似乎有些问题，我认为草堂那幅是对的。但这幅中的“月”字上边还残留着“拿”字的半个“手”字，“喝”字是第一列最末一个字，它上边确实是“放”字，不会有错，破山大师原本就是这样写的，我只能按照这个版本修复。是他写错了还是词义另有解释，我不得而知，还请方家指点。
这些问题搞清楚了，接着该确定怎样才能补全缺损的“拿”字和“雲”字。上网一查，很快找到成都杜甫草堂那付对联的照片，残缺字的补全就没有问题了。
经过十多天的思考和准备， 问题都解决了，修复方案成熟于胸，就可以动手操作了。
根据这幅残破作品的具体情况，我制定出特殊的修复方案：借助水的浮力，先用毛笔尖小心翼翼地将支离破碎的残片挪到原来的位置(我称之为“水漂法”)，残破部分用染色的仿古宣纸补接；用热水闷烫，用清水淋洗画心，待画面酱色黄水褪尽，再用乙二酸稀薄溶液小心处理，去掉古画的“脏”，保留古画的“旧”，最后根据原画的色、墨、笔意，在破损处补接，把残缺的字、划补全，达到“修旧如旧”的艺术效果。
在修复过程中，还收获了意外的惊喜。当淋洗画心，随着画面酱色黄水逐渐褪去，两枚暗红的印章渐渐显露出来，一枚是“海明之印”，另一枚更觉珍贵，竟然是“醉佛楼”。此印章长方形，“醉佛楼”三字纵向排列，清晰可见。
“醉佛楼”印章蒙尘数百年，经过我的努力，终于重见天日，我真是佛缘不浅啊。这枚印章的出现，无疑给研究破山明的学者带来实物的佐证，具有很高的文物价值。
凭着保护祖国优秀的文化遗产高度的责任感，经过一个月时间辛勤劳动，我终于成功地修复好这幅曾经雨侵虫蛀、发霉变脆、千疮百孔的370多年前的明代古画。修复后的破山明书法，画面洁净光亮，补全的“拿”字和“雲”字，无论风格和老旧的墨色，都和原幅相符，补接的痕迹几乎不可见，恢复了它的美学价值和文史价值，焕发出它特有的艺术魅力，修复的效果非常好，修复的完整性和精美程度已经超过了我自己的预期。我非常高兴，因为我终于达成了自己早先许下的心愿。如果要自我评估，我会毫不谦虚地给自己打上120分。
在修复过程中我还感到，科学技术也是生产力，也是文化遗产的保护神，如果没有计算机和网络，“拿”字和“雲”字的补全工作根本没办法完成。
面对已经修复好这幅作品，我越看越喜爱。顺着笔划延绵逶迤的轨迹，我似乎回到破山大师那个年代，看到破山大师正在借酒挥毫，笔走龙蛇，墨逸仙气。写到“使到行”三个字时， 酒助笔势，酣畅淋漓，无拘无碍，特别是最后用欲干未干的笔锋，写出拖长了的“行”字，用笔酣畅刚劲，如钢杵凿岩，一气呵成，表现出优美的飞白效果，情韵生动传神，实在是破山和尚传世不可多得的墨宝。怪不得启功先生对破山明的草书推崇备至，认为其笔法超过了书坛巨擘文征明、董其昌，有诗为证:
憨山清后破山明，五百年来未见曾。
笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。
这简直有点惊世骇俗。但是从我修复的这幅破山明书法来看，正如启功先生认为的那样:和尚无须应科举，故不受馆阁字体拘束，且精通外学，学识渊博，其书法 不工不媚，冥心任笔， 有疏散气息。
五十年代郭沫若对破山明也有题咏:
一别蓉城卌二年，今来昭觉学逃禅，
丈雪破山人已渺，几行遗墨见薪传。
年前，我旅游去绍兴和太原，专程拜观了徐青藤和傅青主的墨宝真迹，发现破山明和他们有许多相似之处:他们的书风都属狂草一路，他们都有旷达不羁的性格，旷世的才情，大象无形的胸怀。所谓功夫在“字”外，这岂是那些只会写几个字，或者为科考、为名利而写字的人士所能企及的。从我修复的这幅破山书法可以看到，它和傅山的书风非常相近，也是那样连绵千里，气贯长虹，大开大阖，大气磅礴的连绵草。如果要我在文董和傅(山)破(山)之间选择的话，我更喜欢后者，因为他们的书法使人热血喷张，激发人的想象力和创造力，给人以正能量，更符合现代化建设所需要的时代精神。
（俞纯方）